陆子冈玉牌“贵”在哪?

竹报平安

　　子冈牌的价值关键之一在于他开创了历史第一。

　　古时大臣上朝是要佩戴玉组佩的，这是对天子的恭敬，也是对君子言行意志的约束，但组佩走路起来叮叮当当的很不方便，而且比较繁琐，陆子冈的牌子一经出世，其正面多人文山水，背面多阴刻文字，极符合士大夫的贵雅身份和“君子佩玉”而又简化的需求。

　　子冈牌开始风靡时代，明清时达到巅峰。四六的形制，是子冈牌的关键价值点。高6cm，宽4cm，或者“五七牌”，这个数字比被称为子冈牌“最漂亮的分割”。

　　长宽高，陆子冈有严格的比例要求，是他开创了史上四六牌先河。“四六牌”的黄金分割比例，据说不是子冈本人计算出来的精准数值，应该属于清朝的概念，但这传说中的黄金分割，也是清朝时期在他的牌子形制上做出来的改良。

　　历史上，玉牌的工艺和形制，清朝往往才是被称为“最好”的时代。当然，所用的和田玉料也几乎是最上乘。

　　子冈“贵”在哪?

　　后人只知陆子冈的子冈牌是天下第一，价值连城，所以认为他的工艺、玉料肯定属上上乘，但其实玉雕是越做越好的，而现在我们所处的用玉时代，其开放程度自由程度机器工艺程度，陆子冈时期的都不能比拟。

　　即便如此，也无法否定陆子冈作品的收藏价值之高。他的作品或者说明清时期的子冈款，代表了一个和田玉时代，一个玉雕时代。

　　同时，子冈牌的另一个重大价值在于它的“文气”、“雅气”和“清气”，这更趋向于中国玉文化中的“君子道”，甚至是一种哲学上的“道”。

　　通过本文的穿插作品我们发现，子冈牌大多寓意跟我们现在的玉器已极为接近了，且贴近生活，富于趣味，情怀很重，直达人心。如今苏州玉雕仍然沿用陆子冈的“空、飘、灵、细”以及玲珑奇巧、纤细刀功。

　　子冈牌的真与假

　　我们现在看到的大部分子冈牌，是形制与概念上的“子冈牌”，也就是说陆子冈亲工的作品在市面上几乎是难以看到的。

　　真正的子冈亲工牌，价值连城，难以企及。

　　但是明清后人为了纪念陆子冈，精摹他的风格做出来的子冈款，非但不是假冒品，还堪称难得的子冈精品。

　　直到今天，子冈牌的形制与玉料已经在清朝被大幅改良，比如严格的“四六分割”，一级新疆白玉，趋近于当代审美的线条...子冈牌，已经成为一个玉雕时代的烙印，关于文化，关于历史。