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玉雕大师宋世义批玉器行业乱象

来源:和田玉 发布时间:2016-03-03 10:39:35 人气: 评论:0

在宋世义看来,玉文化,就是既要有玉工,又要有文化;大师,就是既要能够为师,又要博大。何谓有文化?何谓博大?且透过他半个世纪的琢玉生涯和自我颖悟去寻找答案。

  在宋世义看来,玉文化,就是既要有玉工,又要有文化;大师,就是既要能够为师,又要博大。何谓有文化?何谓博大?且透过他半个世纪的琢玉生涯和自我颖悟去寻找答案。
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  玉雕门槛不应太低

  要不要走上玉雕这条路,宋世义曾经纠结过。从小就喜欢绘画的他,年轻时的梦想是当画家。后来他顺利考上北京工艺美术学院,但是毕业那年,由于工美行业急需新型的专业设计人才,宋世义和很多同学都被分到了玉器行业充实队伍。不少同学迅速转行,在北京玉器厂的宋世义心里也盘踞着一个问题:走还是不走?

  “心理落差挺大的。当时的工作条件很不好,虽然有电动设备,但磨玉还是要手工进行,料又硬又脏,噪音很大,既耗体力又耗精力,成活却很慢。而且,玉器工人没什么社会地位,自己学的理论知识也用不上,离心目中的艺术太远了。”

  不久,“文革”开始,各行各业都处于半停产状态,宋世义决定还是在玉器厂里待着。在自我的心理斗争中,某一日,他突然醒悟,自己还这么年轻,混日子终究不是长远之计。于是,他开始试着去了解玉雕的历史,这才发现,中国的玉文化绵延几千年,玉雕的传统积淀太深厚。渐渐地,他喜欢上了这门工艺。

  在与自己磨合的过程中,宋世义也与工厂里的老师傅们进行着磨合。最初,作为“外来的和尚”,他跟厂里多数学徒出身的工人们总是格格不入,甚至被排挤。后来,宋世义将自己在学校里学到的理论知识、绘画技法融入到玉雕创作中,在人物、造型等方面对传统加以改进,老师傅们开始逐步对他刮目相看。在相互理解、取长补短中,宋世义终于在玉雕行业扎下根,并逐步成为一个领军式的人物,经常为工人们普及绘画和理论知识。

  在给年轻的工人们讲课时,宋世义会谈到这两点:一是“两描一塑”,就是要打好白描、素描的功底,掌握国画和西画的基本方法,并学好泥塑的立体造型技能;一是“两画(化)一融”,就是绘画和文化,国画、水彩、油画等举凡绘画范畴的东西都尽可能涉猎,历史、文学、哲学、地理等知识,也要多学多听多看,同时努力将其他门类的艺术像音乐、舞蹈、戏剧等融会贯通。

  宋世义现已年过古稀,依然热爱看书,喜欢旅游,钟情戏曲,还学会了上网……作为国家级非物质文化遗产项目的传承人,他感慨:“以前社会上普遍有一个认识误区,认为如果孩子学习不好,家境又差,那就送去磨玉。事实上,做玉雕非常需要学问作支撑,否则只能是流水线上的匠人,一辈子重复劳动。所以,我特别强调玉雕界也应该吸纳高学历人才。可喜的是,随着人们对玉器的喜爱,现在很多美术院校毕业的大学生、研究生进入到这一行业中来。”

  大师要是全能手

  深知自己擅长大器,不精小件的宋世义,近几年也开始做牌子、把件、挂件,力图填补自己艺术生涯的空白。“以前,我对小件一直都不屑一顾,认为只是雕虫小技,并非玉器主流。真正做起来,我才发现无论大器、小件,做好都不容易。大器在料的处理上非常讲究,如何挖脏拔绺、掩瑕为瑜、因材施艺,做出层次、意境、气势,大有讲究。小件则要求通过夸张、变形等突出形式美和趣味性,小中见大,体现画龙点睛之妙,因此更人性化、生活化,更具有时代特点。其实,大器和小件就有如正剧和小品,交响乐和轻音乐一样,都是精神上必不可少的调味品,没有高低贵贱之分。”

  宋世义一直没有停下求索求新的脚步。在他看来,艺术家应该是多面手,就像演员一样,既能演正面角色,也能演反面角色。所以,无论是翡翠、白玉、玛瑙、珊瑚、松石、水晶等原料,他都愿意去熟悉其特性,发挥其长处。

  “现在整个玉雕行业都追求利益最大化,分工非常细,做白玉的就只做白玉,做翡翠的就只做翡翠,做牌子的就做牌子,做小挂件的就做小挂件,甚至有专做佛头像、专做观音的。这样的专业化程度,确实保证了进料渠道、订货渠道、销售渠道都很顺畅,但轻车熟路固然不易出差错,带来的弊端则是路子越走越窄,容易陷入匠气和批量生产,对艺术创新不利。我个人认为,作为大师,还是应该有一个全面发展的自我导向,从最基础的磨玉,到各种各样的技艺,都要研究并做好,同时勇于尝试各种玉料,开拓不同题材。可能是天性原因,我喜欢新鲜、变化,总拘泥于一种料一种主题,自己会审美疲劳,而倦怠之下肯定出不了好作品。”

  市场上欺世盗名之作不少

  记者:您在选料上非常宽泛,就您自己的创作体会,怎么看待和田玉中俄料、青海料与新疆料的差别?

  宋世义:总体而言,新疆料比较细腻、油润、浑厚。但新疆料中也有差的,青海料、俄料中也有好的,所以,不必过度强调料的产地,只要是好料就可以用。这就有如我们看待一个人,不管他是黄皮肤、黑皮肤还是白皮肤,不管他是南人还是北人,只要人品好,就值得信赖。国标中的和田玉,其矿物成分都是透闪石,上手雕刻也没有太大区别,只要密度足够,雕刻过程中就不起皮,能够做得比较精细;如果料很松散,做的过程就会起皮起片,显得粗糙。

  记者:您非常注重玉器的文化内涵,那在您看来,玉工是否重要?

  宋世义:玉工当然很重要,但工必须为艺术表达服务,不能游离于艺术之外。如果没有好的艺术品位,工再精细,也会失于匠气,丢了精魂。所谓工艺,就是指没有工,艺无所附着;没有艺,工也失去其意义。现在玉雕界比较片面追求刀工,有的作品乍一看,工好、料好,但细节处经不起推敲,人物的衣纹褶皱处理不符合实际,作品的意境不够深远。我想主要原因在于现代人都比较急功近利,心态浮躁,不愿意于诗外下工夫,所以文化底蕴不够。

  记者:您认为当下的玉器市场存在着哪些弊端?

  宋世义:当下玉器市场最大的问题是重复的作品多,模仿的作品多,真正有个性有创意的作品太少。同时,存在一些行业乱象,譬如说欺世盗名的东西不少,这分两种情况:一是把别人的作品说成是自己的作品;一是将自己的作品署上大师的名字以便高价兜售。另外,缺乏诚恳的文艺批评,炒人、炒活、炒料——不切实际地拔高作者的水平,不够客观地评价一件作品的工艺,罔顾事实地抬高玉料价值,水分太多,变成一种行业歪风。

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