北京正道18秋拍：玉雕圈的“江浙沪现象”

黄杨洪 和田玉籽料瑞兽把件

　　江浙沪的含义十分丰富，对于大众而言，它们可以包邮，而对于整个玉雕圈而言，江浙沪还俨然有包圆的态势：市场繁荣、创作活跃、前景光明，三地同气连枝，彼此呼应，集群效应叠加，远非一般地区可媲美。正道历年的拍卖数据也能作为佐证，在上拍的所有作品中，江浙沪三地创作者的数量远远高于其他地区，并且往往这些作品还深受市场欢迎，保有着极高的成交价格。

　　玉雕圈的“江浙沪现象”是偶然吗?一切还要从玉本身进行分析，玉包含两重属性，一是物质属性，再就是精神属性。

　　富贵乡：“江浙沪现象”的强大底气

　　物质属性层面来讲，玉作为国人最为认可的奇珍异宝之一，是大众对美好生活和金银财富的集中想象，锦衣玉食、金枝玉叶、金玉满堂、雕栏玉砌……无以计数的成语所传递的信息中，玉都是核心。换而言之，玉石制品流行的地方，也当是经济繁盛的所在。

　　江浙沪的富庶由来已久。中国人口、政治、经济中心从早先的黄河流域过渡到长江流域之后，江浙沪就此成为熠熠生辉的“明星”，交通便利，气候适宜，物产丰富，自不必说“苏湖熟，天下足”，明清以降，以“江浙沪”为代表的长江三角洲地区更成为国民心目中江南阜盛之所、人间繁华之乡。

　　整个玉雕行业也就这样在扬州和苏州扎根，并且赢得了“天下玉，扬州工”和“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”的盛名。待到后来上海开埠通商，一举跃升为全中国的经济中心之后，从扬州、苏州出产的玉器又从这里走向了东南亚甚至全世界。市场的便利和兴盛，使得一部分人转战上海，慢慢形成了海派玉雕的规模。

　　并非玉石产地，却能成为玉雕重镇，经济和市场毫无疑问是驱动“江浙沪现象”形成的原始动力。但仅仅靠经济就能支持江浙沪玉雕数百年的兴盛吗?显然不是，至少不全是。

　　人文兴：“江浙沪现象”的关键基因

　　在中国文化语境中，玉最不能忽视的便是它的精神属性，在精神属性层面，玉可谓是文化的最高呈现，正因如此，先人才会将玉和礼制关联，玉德和君子德行类比。

　　既然玉和文化、精神如此密不可分，人文荟萃、钟灵毓秀的江浙沪自然便具有天生优势。大概中国自南宋以后，整个文化系统都几乎笼罩在“江南语境”之中，一方面，这里因为科举走出去的文人士子在中国文化发展脉络中占据压倒性优势，另一方面，这里优渥的环境又吸引了大量的人才竞相前往驻足，由此创造出了文艺史上璀璨华丽的篇章。对当代玉雕影响最深的“子冈牌”，其创作者陆子冈就深受苏州或者说江南书画的濡养。

　　事实上，江浙沪三地玉雕的特色也非常鲜明，虽各有风范，但基本又都能保证精谨细致、秀丽玲珑的气质，与玉石本身的温润特质非常匹配。加上三地名震全国的文人画潮流，玉雕题材借鉴文人画的比例也远高于其他地区，天然具有一种人文的基调。

　　更为重要的是，“马太效应”使得三地其他的艺术门类同样水准极高，从建筑到衣食住行，可资借鉴的地方比比皆是，处处留心皆学问。再加上开放的风气，也使得三地的玉雕创作更具创新意识，传承和创新都能兼顾。

　　“以古为镜，可以知兴替”，但无论从古到今，江浙沪都以不争的事实向我们证明着它们的优秀，所以，选择玉雕作为藏品的时候，“江浙沪现象”也不能不作为一个考量的指标。我们更希望新一代的“江浙沪”玉雕创作者们能持续创造属于他们的神话。