中国玉器的发展历程
玉器、青铜器和瓷器是中国古代文化的重要代表。经历了几千年的兴衰演变,中国人至今仍有爱玉的风尚,这种信念和喜爱除了源于玉的美感之外,更多的是来自于传统文化。玉器在中国有着八千年以上不间断的历史,经历了从装饰到礼器,从道德人格化再到世俗的过程。因此,探究几千年的玉器的历史,可以说是了解中华民族历史和文化的一个重要途径。
玉器
当前发现年代最早的玉器距今约8000年,其中最具代表性的是玉蚷。“至距今6000年左右,玉蚷这一具有观念形态的代表性的玉器逐渐失去其唯一性的地 位,取而代之的首先是玉璜(见图一),继而生成了玉镯、玉钺等许多新的玉器种类。玉璜是贵族女性的象征物,男性的墓葬是没有出土的。”刘斌一边展示图片一 边解说。
其后中国的新石器时代进入到中期后,也就是距今5000年左右,各个文化圈的内部得到了进一步的加强与统一,这时期的信仰慢慢形成各自独立的内向的倾 向,玉器等代表观念和权力的器物走向系统化和礼制化,而信仰的形式从原来的抽象化形体概念发展成较具象的偶像概念;从原来的自然与动物的崇拜走向人性化或 人格化的神的崇拜。
人格化的玉
如前文所言,玉在汉字中是美好的象征,而在历史典籍中,关于用玉和玉的理念的记载,主要见于春秋战国时代。《礼记玉藻》中说:“古之君子必佩玉,……君 子无故,玉不去身,君子与玉比德焉”。《诗经》曰:“言念君子,温其如玉。”《周礼》记载:“以玉作六器,以礼天地四方。
以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白虎礼西方,以玄璜礼北方。”
春秋战国时代,崇玉之风,达到了前所未有的盛况。“完璧归赵”及“随珠弹雀”的典故传诵千古,“和氏之璧”与“随侯之珠”等玉器被奉为天下之至宝,引起诸侯之间的纷争,以致于墨子、韩非子等许多思想家立说批评这重玉之风。
神化的玉
秦汉以至南北朝,进一步发展了自上古以来的灵物观念,以玉敛尸的风俗,可谓空前绝后。刘斌指出,《周礼》中即有“疏璧、琮以敛尸”的记载。春秋战国时 代,一般只见有玉覆面和玉含,而汉代则发展为以金、银或铜线穿缀的包裹整个身体的玉衣。东晋《抱朴子》中说“金玉在九窍,则死人为之不朽”。普通人一般只 在口中或手中放玉,《后汉书礼仪下》称为“饭含珠玉”。
从汉代玉器的演变来看,自汉武帝之后,用玉制度日趋完备,而装饰玉趋于简化。“所谓用玉制度的完备,是指葬玉制度而言,汉代盛行厚葬风气,从皇室贵族到 官僚豪强,无不重视丧事。葬玉制度中,最重要的是玉衣的使用。”刘斌继续讲述:“玉衣又称玉柙,是汉代皇帝和高级贵族死时所使用的殓服。《后汉书礼仪志 下》载:‘诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨,皆令赠印玺、玉柙银缕。大贵人、长公主铜缕。’”东汉时期,铜缕玉衣的使用较普遍,除王侯家族成员外,高级官 僚、贵族也有使用,汉代皇帝还常常赏赐玉衣给朝廷重臣。
曹魏时期提倡薄葬
据《三国志魏书武帝纪》等文献记载,曹操于建安二十五年病逝于洛阳,并葬于高陵。高陵位于河南省安阳县安丰乡西高穴村南,该墓平面为甲字体,坐西向东是 一座带斜坡墓道的双室砖墓,规模宏大、结构复杂。墓虽多次被盗,但仍幸存一些重要陪葬品,考古人员出土了器物二百多件,包括金、银、玉等多种质地;器内有 铜带恥、铁甲、铁剑、玉珠、水晶珠、玛瑙珠、石龟、石璧、石枕、刻名石牌等。
曹操反对厚葬,早在建安十年就下令“民不得复私雠,禁厚葬,皆一之于法。”魏文帝曹丕亦认为天下动荡不安,“汉氏诸陵无不发掘,至乃烧取玉匣金缕,骸骨 并尽,是焚如之刑”,祸皆起于“厚葬封树”,于黄初三年作终制曰“饭含无以珠玉,无施珠襦玉匣”,废除了以玉衣为葬的制度。刘斌阐析:“从考古发掘来看, 迄今尚未发现东汉以后的玉衣。曹魏时期的墓葬中,玉器出土很少,可见在曹操父子积极推行薄葬措施的影响下,两汉四百余年来形成的葬玉制度逐渐衰落以至最终 消失。”
世俗化的玉
隋唐以后用玉的概念发生了重大的转变。玉在礼仪与灵性方面的概念被日渐淡化,只作为珍贵美丽的材料,只有皇室仍然使用圭、璧等玉器,一般玉器制作则走向 世俗生活化,以写实的艺术手法表现生活和当时的社会思潮。龙、凤、牡丹等吉祥图案,“吉庆有余”、“五子登科”、“福绿长寿”等固有题材,成为玉雕中常见 的内容。“佛像”、“观音”、“罗汉”等也是唐宋以来常见题材,并形成了唐代的“玉飞天”,宋代的“龟巢荷叶”及“玉童子”,金元时期的“玉春水”和“玉 秋山”等代表作。
中国玉器发展到清代是顶峰时期,清宫内府旧藏宋代《大禹治水图》玉山(见图二),它是当前所见中国古代最大的玉雕作品。据清宫档案记载,此玉采自新疆和 田的密勒塔山,玉材原重约一万零七百斤,历经三年从新疆运到北京;又经水路运往扬州,由擅于做玉山的扬州玉工琢制,历六年制成。后运回北京,造办处令玉匠 镌字,置于乐寿堂,前后共用十年时间。
经历八千年的时间洗礼,玉在中国文化里一直扮演着吉祥之物的角色,时至今日已是民众化的玉了。
青金石手镯,价格开始上涨,之前不算高,现在有点乱。
青金石又称天青石,是一种不透明或半透明的蓝色、蓝紫色或蓝绿色的彩色石,主要由天蓝石和方解石组成。青金石色是藏传佛教中药师佛的身色,常戴可保佑平安健康。
天然玉石手镯温润细腻,色彩艳丽,硬度高,亮度好,每只手镯都具有唯一性,满足了女人的个性化需求。女性佩戴玉镯不仅能起到高雅、端庄、大方的装饰作用,还可以通过摩擦作用来促进血液微循环,已成为当代女性平安吉祥的护身符和流行饰品,深受女性们的喜爱。从心理学角度讲,当人们的心理愿望和追求得到满足后,会产生一种优越感和幸福感,从而对身体和心理健康都有益。
中国的玉文化源远流长,女性佩戴手镯戴在左手上是传统习惯。可能是因为大多数人习惯用右手来劳作,玉手镯戴在左手上不容易被磕碰损伤的缘故使然。
由于玉石的种类繁多,而且具有相似性,在玉市上以假乱真、鱼目混珠现象非常严重,没有相当经验的人是很不容易正确辨别的,受骗上当的案例屡见不鲜,且很难维权。为了增加玉文化爱好者的实践经验,特转发本帖供玉友们欣赏与鉴别。
- (责任编辑:彭小娥)
注:本站上发表的所有内容,均为原作者的观点,不代表琢艺轩和田玉网的立场,也不代表琢艺轩和田玉网的价值判断。 - 上一篇:疯狂收藏玉石的背后原因?
下一篇:和田玉的象征意义
相关推荐>更多
- 新疆和田红皮一级白籽玉挂件 祥龙 10克(独籽) 琢艺轩实价:¥24000元
- 新疆和田红沁一级白籽玉挂件 凤戏牡丹 13.5克 琢艺轩实价:¥38000元
- 新疆和田洒金皮羊脂白籽玉挂件 起航 4.2克 琢艺轩实价:¥7300元
- 新疆和田红沁白玉籽玉挂件 汉韵 7克 琢艺轩实价:¥10500元
- 新疆和田洒金皮羊脂白籽玉挂件 兰花 13克 琢艺轩实价:¥20000元
- 新疆和田黄皮一级白籽玉挂件 鸳鸯戏水 33克 琢艺轩实价:¥51000元
最新订制>更多
- 新疆和田黄皮白玉籽玉挂件 观音 材质:新疆和田籽玉
该观音挂件整体构图巧妙,雕工细腻,线条流畅。 观音像表情婉约慈祥,人物刻画传神,体态优雅端庄,典雅中透出慈悲的胸怀,象征观世音菩萨观察世间一切声音,普度众生,救苦救难。 - 新疆和田红沁皮白玉籽玉挂件 玄之又玄材质:新疆和田籽玉
“玄之又玄”出自《道德经》,“玄之又玄,众妙之门”,意为“有”“无”,宇宙的起始和由来,幽远深奥,包罗万象,无可穷尽。 - 新疆和田红沁皮白玉籽玉挂件 连年有余材质:新疆和田籽玉
新疆和田玉籽料挂件 连年有余。玉质细腻,来自一位女士的订制。雕刻师随形施艺,采用浅浮雕之技艺,正面巧雕一条鲶鱼,背面为荷叶。正面鲶鱼跃出水面,旁边似有浪花翻起,整个画面充满勃勃生机和趣味,而荷叶正是依水而生,与鲶鱼可谓相得益彰。
专题
- 不七而玉· 方成金玉良缘国人自古以“七”为异。“七”,周期也。如月之阴晴圆缺,月初,上弦月,满月,下弦月,以七日为周期。 李武跃:披荆斩棘,迎刃而上创新高 祝丰: 不骄不躁,锐利前行 穆宇静:努力做最好的自己
热门推荐> 更多
- 新疆和田玉黄皮白玉籽玉挂件 富甲天下 5克
琢艺轩实价:¥12000元
- 新疆和田玉枣红皮翠青白玉籽玉把件 一路连科 165克
琢艺轩实价:¥47000元
- 新疆和田红沁一级白籽玉挂件 凤戏牡丹 13.5克
琢艺轩实价:¥38000元
- 新疆和田红皮羊脂白籽玉把件 鸿运当头 87.8克
琢艺轩实价:¥240000元
- 主题|玉雕重器:君子玉牌 ·和田玉白度分为几个等级? ·新疆和田玉价格高涨原因? ·2018和田玉籽料价格如何走?
电子杂志VOL_36 2018年06月28日