世俗化的玉
隋唐以后用玉的概念发生了重大的转变。玉在礼仪与灵性方面的概念被日渐淡化，只作为珍贵美丽的材料，只有皇室仍然使用圭、璧等玉器，一般玉器制作则走向世俗生活化，以写实的艺术手法表现生活和当时的社会思潮。龙、凤、牡丹等吉祥图案，“吉庆有余”、“五子登科”、“福绿长寿”等固有题材，成为玉雕中常见的内容。
隋唐以后用玉的概念发生了重大的转变。玉在礼仪与灵性方面的概念被日渐淡化，只作为珍贵美丽的材料，只有皇室仍然使用圭、璧等玉器，一般玉器制作则走向世俗生活化，以写实的艺术手法表现生活和当时的社会思潮。龙、凤、牡丹等吉祥图案，“吉庆有余”、“五子登科”、“福绿长寿”等固有题材，成为玉雕中常见的内容。“佛像”、“观音”、“罗汉”等也是唐宋以来常见题材，并形成了唐代的“玉飞天”，宋代的“龟巢荷叶”及“玉童子”，金元时期的“玉春水”和“玉秋山”等代表作。
和田玉把件
和田玉把件
中国玉器发展到清代是顶峰时期，清宫内府旧藏宋代《大禹治水图》玉山，它是当前所见中国古代最大的玉雕作品。据清宫档案记载，此玉采自新疆和田的密勒塔山，玉材原重约一万零七百斤，历经三年从新疆运到北京;又经水路运往扬州，由擅于做玉山的扬州玉工琢制，历六年制成。后运回北京，造办处令玉匠镌字，置于乐寿堂，前后共用十年时间。
经历八千年的时间洗礼，玉在中国文化里一直扮演着吉祥之物的角色，时至今日已是民众化的玉了。
- （责任编辑：彭小娥）
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