周礼中，如何记载玉器的用途?
周礼用玉“六瑞说”由来已久，但近年伴随大量实物资料的问世，质疑之声日益强烈。如有人根据考古数据，提出周代礼仪用玉只有圭、璋而已，并不存在六器。
古代玉圭
周礼用玉“六瑞说”由来已久，但近年伴随大量实物资料的问世，质疑之声日益强烈。如有人根据考古数据，提出周代礼仪用玉只有圭、璋而已，并不存在六器。
另一个较具影响力的论证来自“蒲璧”。盖周礼六瑞说，多引自《周礼·春官·大宗伯》“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”之语。
然而原文此前还有一段：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。”
“蒲璧”上所用之蒲纹，起初只作为谷纹的定位程序，即“打底子”：先在玉璧上划出三组不同方向的平行线，组成编织纹;再将交叉处锐角截断，形成凸起六角形;之后用砣具一个个砣出谷纹的小逗点。
蒲纹真正成为一种独立纹饰要迟至战国晚期，蒲璧的流行则在汉代。据此，《周礼》的成书年代应不早于战国晚期。而六瑞说中颜色与天地四方的对应关系，又明显带有阴阳五行学说色彩。
换言之，战汉年间成书的《周礼》，并不能等同于西周春秋的周礼。
这件汉代蒲纹玉璧属于黄玉种，红沁，刚到手时有许多灰皮，盘玩了一段时间后灰皮逐渐退去，出现了温润的宝光和美艳的沁色。
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