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魏晋玉雕:不再是王权神权的象征

来源:和田玉 发布时间:2019-07-31 11:30:52 人气: 评论:0

随着道家文化的兴起,即使在保存不多的魏晋时期玉器中,也终于清晰地看到了那个年代具有的独特风格。总结起来,大致两点,一是反映道家文化的玉器样式和细节,二是在乱世中少数民族文化的渗透,在玉文化中的反映。

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  随着道家文化的兴起,即使在保存不多的魏晋时期玉器中,也终于清晰地看到了那个年代具有的独特风格。总结起来,大致两点,一是反映道家文化的玉器样式和细节,二是在乱世中少数民族文化的渗透,在玉文化中的反映。

  魏晋时期的玉器并没有出现可以称道的技术和造型,也很少创新,辟邪类和殓葬类是这时候的大宗,它们无疑都是跟道家思想紧密相连。魏晋时期的玉器努力去模仿和还原两汉时期的风采,然而无论是材质还是雕工都差了一段距离。

  辟邪类玉器以瑞兽摆件为主,瑞兽都不是常见的动物造型,一般会在身体两侧雕出羽翼,面目也多呈狰狞之态,给人一种凶猛之感。瑞兽可能表达的都是神仙坐骑的意象,希望借此能够在死后飞升。殓葬类玉器和佩饰类玉器几乎都是素面无纹的,雕工也比较简化,主人也许只是想借助于玉这种材质获得护佑,因此丝毫不在意它的艺术之美。

  到了隋唐时期,蹀躞的功能更加普遍,而大唐时期往来的胡人也比南北朝的时候更多了,这种原本属于少数民族的小装饰品,就在中原普及了,连皇帝也会用到。《梦溪笔谈》记载,天子用的蹀躞是有讲究的,必须以十三环为节。这也算是魏晋时期玉文化的一缕微小的贡献,在食玉等虚无缥缈的思想中,实用礼仪功能,也占据了这么一点小小的分量。

  纷乱了数百年之后,随着陈后主向隋文帝杨坚的投降,魏晋南北朝终于结束,国家又重新统一了。迎面而来的,将是短暂的隋朝统治,当然还有至今令人神往的巍巍大唐。对于传承数千年的玉文化来说,魏晋时期的食玉之风,带给后世的当然不仅仅是玄之又玄的哲理玄思。正是由于食玉文化的过渡,魏晋之前,高高在上的玉器,终于不再是纯粹王权或者神权的象征,落拓不羁的士人们将玉文化从祭坛和庙堂之上拉了下来,让玉进入了民间,民玉时代也呼之欲出了。

  魏晋之后,又过了二百年。诗人刘禹锡写下千古名句:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”这句诗是在讲述门阀制度的消失,也是在向后人讲述着玉文化在那个丧乱时代的转身。那些被王侯将相们专属的玉器,终于该进入寻常百姓家,成为真正供全社会享用的宝石了。

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