吸引人的和田玉与玉文化

　　“ 金生丽水，玉出昆冈，所谓的“昆冈”之玉，就是现在人们熟知的和田玉。和田玉，这个闪耀着神秘东方光辉的玉种，在中国具有悠久的开采使用历史，历朝历代琳琅满目的和田玉精品，既是中华民族灿烂文化的组成部分，也是人类艺术史上的辉煌成就。

　　随着中国社会呈现“全面收藏”的局面以来，和田玉的收藏在纷繁芜杂的收藏领域内脱颖而出，并且被认为是收藏领域风险小、升值快的一个代表性藏品。几乎一夜之间，和田玉成了人们追捧的焦点。和田玉究竟有什么样的魔力，会令这么多收藏爱好者如痴如狂?

　　首先，和田玉的稀有性是造成这种情况的首要原因。经过几千年的开采，和田玉的储量发生着急剧变化，尤其是羊脂白玉，现在更是难以寻找，因其储量小，市场需求量大，故而价值增加。其次，和田玉具有良好的保值升值性。和田玉的保值、升值性是由多方面因素产生的。从原材料来看，随着和田玉开采难度的增大，开采费用、成本也在不断的增大，原材料价格逐年攀升。从设计、雕工等其他费用来看，也逐年增高，和田玉的雕件几乎是成倍增长。最后，和田玉具有极强的艺术性和良好的保存性。一方面，和田玉具有丰富多彩的体裁、吉祥祝福的寓意、神奇巧夺的雕工、高贵典雅的气质、博大的文化内涵，这些都是和田玉艺术性的体现。另一方面，和田玉的化学稳定性极好，可代代相传，不氧化、不霉变、不腐烂。小件玉器可随身佩带，既可祛邪养身，又可把玩养性。

　　玉器的产生是中华文明起源的一个重要特征。作为世界四大文明古国之一，中国的玉器历史发源之早，延续时间之长，分布地域之广，玉器造型之众，琢玉工艺之精，影响之深远，都是世界上任何国家所不能媲美的。

　　玉器在中华文明中之所以如此光辉灿烂，其中一个最重要的原因就是中国有质地优良的玉材，而玉材中的精英就是和田玉。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现 了和田玉，并沿着“玉石之路”向外运输。人们逐渐发现 和田玉质地优于其他玉材，于是，和田玉便登上了华夏民 族的玉坛，书写了一部波澜壮阔的玉器史。

　　对玉器的喜爱也是中华民族的民族特色之一，人们佩 玉、爱玉、尊玉、崇玉、赏玉，甚至以玉象征君子的品格，“君子比德于玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。中华 五千年的文明始终都有玉文化的影响存在，无论是玉石之 路对边疆和中原、东方与西方文化的影响，还是玉器与儒学、与佛教、道教的密切关系;无论是玉器对国家的政治、军事起到的作用，还是玉器与人们日常生活的关系， 无不反映出玉文化对中华文明的巨大影响力。

　　和田玉是中国四大玉石之首，被人们称为真玉。和田玉以其远优于其他玉种的皮色、肉质及温润度，毫无争议地获得“美玉”称号，被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”。

　　玉是一种质地坚硬、皮质细腻、色泽晶莹鲜艳、给人以美感的岩石。东汉许慎在《说文解字》中为 “玉”下了定义，认为玉是石之美兼五德者。“五德”是指玉石的五个特性：凡是具有坚韧的质地，莹润的 光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒远清长的声音的美石，都被认为是玉。

　　周南泉先生在给玉下定义时提到：“中国玉是珍贵天然矿物的一种，其表面(或做成的器物)要有温润光泽的质感，硬度4～6.5，比重较大和有一定的韧 性，其色表现在一块材料较纯，具白、青、碧、黄、墨五色之一种。”并且表示，“上述定义中的各个因素 是全面的、统一的，缺一不可。”李兆聪女士提出：“在 自然界中凡是质地细腻、坚韧、光泽强、颜 色美观，由单晶矿物或多种矿物组成的岩石，均可称为玉石。”

　　中国文化学层面上的玉，内涵较宽。古人心目中的玉，不仅包括真玉(闪透石)，还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。